開幕致詞：吳雅鳳（臺灣大學文學院副院長）
主講：何玟珒（本屆「臺大川流臺灣文學駐校作家」）
主持：張文薰（臺灣大學臺灣文學研究所副教授兼所長）
時間：2023年03月08日（三）下午14：00-16:30
地點：臺灣大學文學院演講廳
撰稿人：孫家琦（臺大臺文所博士生）
川流臺灣文學
駐校作家計畫
文學心聲：
跟著民俗尋路
臺文所張文薰所長形容川流第二屆駐校作家何玟珒「風格筆法老成」，文學院吳雅鳳副院長不小心爆料何玟珒寫同人小說的筆名，坐在兩位老師中間的何玟珒本人摀著臉「啊」了一聲，靦腆又可愛。春日和煦的下午，我們和2022金典獎得主何玟珒，一起在文學院演講廳。
何玟珒年紀輕輕但早已囊括多項文學獎，是文壇矚目的閃亮新星。她從高中開始同人與BL文類的書寫，首部短篇小說合集《那一天我們跟在雞屁股後面尋路》精選歷年創作，展現民俗文化與多元性別對話的種種可能，文薰所長笑說書名太長，簡直是「臺文界的吳宗憲」。演講這天，她早早就到場，安靜獨坐在第一排座位上滑手機。看著她嬌小纖細的側影，不禁感到好奇，那些勃發的靈感和生動的故事，究竟是從哪裡來的呢？
「臺大的人類大家好」，何玟珒一開口就讓全場驚豔。她說話很快，像聽1.5倍速的podcast，「酷炫」是她最常用的形容詞，你各位千萬不要嚇到哈。先是從書名談到「雞」，原來開光雞在道教儀式中跟客家義民祭的神豬一樣重要，壓煞鴨承受葬禮的煞氣，也不能等閒視之；但在動物平權的趨勢下，這些民俗儀式已逐漸消失。「為什麼不用鵝呢？」何玟珒自問自答，「啊，因為鵝不受控，那只好乖乖長大等著被宰殺吧！」藏在口罩下的「咈咈咈」有伊藤潤二的魔性。
日治文學中的民俗
何玟珒講天才少女黃鳳姿的故事。黃鳳姿以臺灣民俗為寫作的主題，受到老師池田敏雄鼓勵，出版《七娘媽生》、《七爺八爺》等書，被譽為「臺灣的豐田正子」。黃鳳姿和池田是當年轟動一時的師生戀，她婚後不再創作，二二八事件之前便離開臺灣去了日本。接著講到張文環的作品多取材自臺灣風土，《閹雞》（又是雞！）在皇民化運動改編成演劇。莊松林筆名朱鋒，臺南人，因參加社會運動多次被捕，創辦刊物屢遭停刊，戰後熱中於民俗文獻的整理，把台南的民俗寫成一篇文章〈台南年中行事記〉，分三期刊在《民俗台灣》上。聽何玟珒說故事很過癮，也很有趣，因為腦子轉得太快，容易跑偏，但她總是有辦法把自己找回來。
民俗IN純文學 / 類型文學
何玟珒也是文學獎達人。據她分析，林榮三文學獎有一段時間偏愛民俗素材，現在則鍾情職人書寫，關於評審口味她也有一套邏輯，講得頭頭是道。她對自己的書被視為獵奇覺得不解，「那就是我的日常啊，怎麼會變成奇觀？」然後她大力推薦最近喜歡的吳明倫《湊陣》一書，像個熱情的書迷。她說到自己發跡起家的BL小說，直言「中國耽美有一些作品的特色或傾向，我個人不那麼喜歡。」反倒是臺灣的民俗宗教進入耽美作品，觀落陰可以寫成戀愛小說，《湊陣》叩問民俗和性別平權，超有臺灣感。
做膽（我的民俗經驗）
何玟珒沒有嘗試過觀落陰，也沒有跳八家將，出生時的「做膽」，是她人生中最早的民俗經驗之一，另一項則是抓周。臺中家附近有成興宮（風格一看就是道教）和楓興宮（拜觀音佛祖卻也叫宮），兩個牌匾隔著一條馬路對尬，超有趣。她順便附贈一個成興宮八卦：哥哥挪用公款去選里長，弟弟告他侵占，兄弟撕破臉，當年去點光明燈的人數咻地下降。附近的萬和宮，傳說是從台南移墾的人跟著穿山甲搬家至此，何玟珒還拿文昌帝君加持過的2B鉛筆去考試。
到臺南後才知道的事
就讀成大臺文系時，去舞團打工，因為幫舞團做資料整理，接觸到清朝民間信仰和藝旦文化。講起藝旦，何玟珒笑得很曖昧，想必有什麼精彩的故事，也許下次會在新書裡看到。她也是在臺南第一次接觸南管，民間樂師即興創作演奏，每個樂師可以「加花」，由此可看出徒弟的師傅是誰。南管人依歲時節令過日子，和廟宇關係頗深，每年有一次全臺盛大聚會，通常在鹿港舉行。臺南的臨水夫人媽廟，也被她寫進《那一天我們跟在雞屁股後面尋路》裡，想不到臨水夫人媽包生男女，除了保佑婦女順產、小孩平安長大，還能保佑作家得金典獎哩！
Q&A時間
文薰所長問到何玟珒區別臺灣耽美和中國耽美的初心是什麼？她說高中看中國耽美作品時，發現文字裡充滿強者意識，想壓倒其他文化。於是她從歷史和週遭事物去找題材，《戲說台灣》是文學啟蒙，將民俗融入創作是想寫出臺灣感。雅儒老師對小說中的動物頗有興趣，想知道她做了哪些觀察。何玟珒說明開光雞的雞冠被割開和男性被閹割重建女性陰部很像，〈電梯上樓〉裡的兔子在BL小說是明顯的象徵，兔媽和許多其他動物一樣，會吃掉弱小的幼崽，這是生存法則。
俐璇老師問「何時意識到民俗可以是一個戰場」和「民俗的來源取材自哪裡」，何玟珒說父親是本省人，母親是外省人，她高中開始思考「我到底是哪裡人」，小說裡有自己的生活經驗，也明確有「想和弱勢共好」的意識。至於民俗的取材，她笑說資料庫是好東西，碩博士論文網也很好用。鈺婷老師問成大台文系、歷史系對她的創作有什麼影響，雙主修歷史的何玟珒說，ANT理論形塑她投文學獎的策略，她相信評審懂次文化的語言，所以會把一些東西放進去。一本書讓她看到自己的讀者是哪些人，下一本書她就會透過觀察結果去調整內容。
一位同學問到創作時有沒有限制或禁區，何玟珒說，她在寫某些題材時確實會認真考慮，像是雖然很想拿鄭成功寫BL，但考慮生命安危還是先擱置這大膽的想法。另一位同學問書寫民俗時有沒有想要反饋社會，何玟珒說，加入民俗素材並非想教育讀者，但她自己會思考「栽花換斗」這種請尪姨或法師進行轉換胎兒性別的法術，將來小孩知道了會怎麼想。還有由女性或外籍移工準備供品祭拜夫家祖先和神明，也是值得進一步思考的議題。關於如何將原生家庭、生命經驗放進書寫中，何玟珒表示，創作者有某些話想說服別人理解，才會整理自己的事；寫作是一種表演，寫自己，也要跟自己保持距離。
最後，何玟珒回覆「是否在創作時有意識打破學院框架」此一問題時說，「所有的詮釋都應該交給讀者，創作者如我並沒有先設定框架然後書寫。聽到讀者分析我本來沒有想到的東西，我覺得很酷炫。」
酷炫、人類、哈哈、我喝個水哈、你各位、付費解鎖……戰鬥系畢業的何玟珒常用語彙資料庫，持續建構中。
