主題：東山彰良文學與台北城市空間走讀
導覽：唐墨（台灣推理作家協會成員）
時間：2025年10月17日（五）下午13：20-16:20
集合地點：北門捷運站
撰稿人：宋文郁（臺大臺文所碩士生）
秋日午後，走讀隊伍從北門出發，唐墨帶領隊伍緩步前行，開始今日的導覽：「新光三越的前身，其實要從日本的越後屋說起。」越後屋是江戶時代最大的商行之一，也曾是三越百貨的起點。走讀隊伍繼續前往迪化街，《南街殷賑》裡迪化街繁華街景出現在前方——唐墨認為，「有些作品裡的地景，是想像出來的，不全然真實」，也如東山彰良小說中的地景，時常混雜虛構與現實。
沿著迪化街往永樂市場方向走去，街屋的立面混雜著修舊如舊的紅磚與新貼的鋁窗，市場內縫紉機的聲音依舊。唐墨提到，這裡的三樓藏著許多國際級設計師的合作工坊，像電器神匠李育昇、巴黎奧運服裝，甚至變裝皇后妮妃雅（Nymphia）的服裝都在此生產。「從吳火獅、林玉紫那個時代一路走來，其實台灣沒有跟世界脫軌。」
越過街角的大稻埕戲苑，大稻埕的輝煌過往也被重新喚起。唐墨指出，日治時期，這裡一度有三座戲院，除了歌仔戲，也演現代話劇。「演話劇不一定要說日本人的好話，當時的劇本裡有自由戀愛、殉情，也有社會議題。」當時人們稱這樣的演出為「オペラ（opera）」。自由的聲音，在壓抑的時代裡找到縫隙。
法主公廟的方向飄來空氣中的香火氣。唐墨指出，這間廟與大稻埕的霞海城隍、正統多小心廟並列為三大信仰中心。「霞海城隍在中間，四方都有『營』──東營、西營、南營、北營。」從北門到雙連，再延伸到大龍峒與保安宮，「整個大稻埕的信仰圈，就是這樣圈出來的。」
唐墨說起法主公廟的歷史，故事更顯熱鬧。戰後國民政府曾試圖限制民間信仰活動，擔心廟會聚會引起騷亂。於是各廟被迫統一慶典日期。法主公廟想出一個「絕妙」的方式──將慶典定在 10 月 25 日光復節當天。第一次出陣時，花車上放著蔣介石的玉照與巨大的國徽，後方才是神轎與神將。政治與信仰並行，或也作為當代台灣的歷史隱喻。
唐墨接著談起城隍信仰延續自古代軍事的佈陣概念：先鎮四方，再攻洛陽。台北的城隍信仰也沿襲這套邏輯，在城市的東西南北設下守護。延平北路上的土地公廟是南營，歸綏街的普願宮是正中，保安宮與雙連的雙成功則是北營與西營，信仰地圖與現代都市道路交織。繞過廟埕旁的小巷，唐墨提到：「在一些廟裡，你會看到呂洞賓、關聖帝君和灶王爺同祀。這三尊同時出現的地方，往往曾是扶鸞廟。」這樣的扶鸞廟，如今在行天宮也能看見。
而來到位於小南門的台北植物園，唐墨指出當時在此大量栽培的大王椰子樹，反映出日人當時對台灣的「南方想像」。對應到東山彰良小說中的地景，唐墨認為，東山彰良筆下的台北，往往在現實與虛構的夾縫中浮現，例如書中對眷村文化、宮廟擲筊等台灣民間景況，台灣讀者讀來覺得熟悉，同時卻也帶著一絲獨特的異化感受。
走讀的最後一站來到青山宮。青山宮主祀青山王，亦即靈安尊王，過去是最重要的信仰中心之一，因為青山王相傳是除瘟疫的山神，因此過往當台灣遭逢 SARS、新冠肺炎疫情，青山王都曾出動繞境，安定民心。每年農曆十月廿三日青山王誕辰時，廟方亦會舉辦盛大的遶境活動，俗稱「青山王夜巡」。唐墨指出，至今青山宮信仰仍持續影響著在地的聚落、社群，乃至政治活動。
走讀過程中途經的街角商行、國宅、廟會與信仰圈，如同東山彰良小說裡的地景，在現實與虛構間游移，卻以隱喻帶出台北的歷史脈絡。跟隨唐墨的腳步走過，不只看見街景與建築，更能感受到台灣歷史、信仰與生活交織的脈動。